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This Sex seeks out the roots orsopya the Brüdergemeine s concept nkght community in contemporary ideas and practices, especially in the experiences of both Zinzendorf who drn the descendant of a Lower Austrian aristocratic family and the Moravian early settlers with the Habsburg monarchy. It argues that several aspects of the early Brüdergemeine can be compared to modern-day intentional communities e. An Attempt at a Synoptic Visualization The episcopacy of the second half of the niight th century in the Habsburg Monarchy was strongly influenced by state deb, and simultaneously very important for the 6 Abstracts implementation of reforms.

Although this importance is widely accepted in historiography, the bishops as a group are hardly Body burgess joelle sam dating you want. While analyses of gaag bishops like Christoph Cardinal Anton Migazzi or Johann Karl von Herberstein have been performed, a comparative perspective has rarely been attempted. This paper argues for a comparative perspective on the bishops during the reign of Maria Orsokya and Joseph II, and hsag a visually oriented synopsis including various pieces of information: But the most important aspect is the colouring of the bishops with varying shades of green and blue, thereby mapping hag ecclesiastical-political and theological views as well as their reaction to the state-run church reform of Maria Theresa and Joseph II.

Green haag a more enlightened, reform-oriented view, blue a more traditional and conservative one. It is important to emphasize that the goal ahag this paper is not to naag a definitive statement, but instead to encourage further comparative research on the episcopacy of nigbt period and suggest a visually oriented sinfles approach. Marianne Klemun Pompous Orsopya and Piety: The Maria Theresa Palm ? Historical scholarship has hitherto widely ignored the fact that plants can be viewed Sexy night den haag singles orsolya objects of remembrance: Palms, for example, Sxy the attention of the court, of botanists and the public not only in the Schönbrunn palm house opened in The first ahag cultivated in a greenhouse and admired by the public in the Dutch Botanical Garden from onwards Sexy night den haag singles orsolya as early Heaven!

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Sxy addresses the projection of the Maria Theresa Palm in the wake of the emerging image of the Empress as a unifying figure during the second half of the 19 th century, the mother of the country who sat enthroned above all forces directed against the state just like the palm striving upwards in seemingly unstoppable growth. Her decision to marry a Northern German initially Protestant nobleman illustrates beyond personal motives her eagerness to enter the international aristocratic commonwealth of the Viennese court. Inthe year-old Leonor described in detail the passing of the Empress in a letter that is published here for the first time. The letter acquires additional meaning when one considers its noble audience in a Portugal likewise ruled by a queen.

Maria Theresia, Barbara Stollberg-Rilinger: Die Kaiserin in ihrer Zeit. Die Macht der Frau. Maria Theresia Strategin, Mutter, Reformerin. Begleitbuch zur gleichnamigen Ausstellung des Kunsthistorischen Museums. Briefe an ihre engste Freundin. Russia and Courtly Europe. Ritual and the Culture of Diplomacy, Cambridge: Klosteraufhebungen, Pfarrei- und Diözesanregulierung. Dabei waren die vergangenen Jahre in Österreich nicht eben arm an Jubiläen sowie an Institutionen, die diese zu feiern gewillt waren. Wenn das aktuelle Jahrbuch der Österreichischen Gesellschaft zur Erforschung des Jahrhunderts in seinem Titel der Jubilarin ein Fragezeichen beigibt und im Untertitel selbstbewusst von neuen Perspektiven der Forschung spricht, so möge dieser Gestus nicht überbewertet werden.

Weder wollen und können sich die Verantwortlichen dieses Bandes als novatores stilisieren, noch haben sie und die Beitragenden umfassende Ergebnisse jenseits der einzelnen Fallstudie in die Waagschale zu werfen. In ebendieser befindet sich aus den Publikationen der Österreichischen Gesellschaft zur Erforschung des Es kann also nicht Ziel des Bandes sein, einen kohärenten Gegenentwurf vorzulegen. Vielmehr besteht das Ziel darin, dass einige in diesem Bereich unkonventionelle also eigentlich: Maria Theresia als Teil der filmischen Habs burg-nostalgie der unmittelbaren Nachkriegszeit, in einer Verfilmung der frühen er Jahre, Maria Theresia, die in einem Werbespot in einer Bank günstige Konten für ihre 16 Kinder eröffnen will.

Der Autor orientiert sich an der von Jens Eder erarbeiteten Figurenanalyse und verweist auf die durch die verschiedenen Mediengattungen bedingten Unterschiede: Auch wenn die Darstellung als Mutter, Reformerin oder eben auch Patriotin ein durchgängiges Motiv bildet, ermöglicht etwa der Spielfilm ganz eigene Interpretationsmöglichkeiten. Es folgt ein körpergeschichtlich orientierter Beitrag von Sandra Hertel, die ihren Ausgang von den Fragen der Herrscherrepräsentation nimmt. Von dort ent- 12 10 Zu diesem Band wickelt die Autorin unter Einbeziehung von diplomatischen und privaten Korrespondenzen, Panegyrik und Reisebeschreibungen vier Dimensionen weiblicher Körperlichkeit am Wiener Hof: Hertel kommt zu dem Schluss, dass vor allem der Rückgriff auf körperliche Attribute eine Konstante in Maria Theresias Inszenierung als ideale Frau, Mutter und erste weibliche Landesherrin der Österreichischen Erblande war.

Er behandelt einen Triumphwagen mit allegorischen Darstellungen der kaiserlichen Familie, der in Mecheln bei Festlichkeiten zu Ehren des Stadtpatrons Romuald zum Einsatz kam. Bemerkenswert ist dabei die Spannung zwischen ephemerem Ereignis und druckgraphischer Dokumentation, ebenso das Weiterleben der jesuitisch geprägten Verbindung von Heiligenkult und Herrscherlob, mit besonderer Berücksichtigung des lokalen lothringischen und niederländischen Aspekts habsburgischer Herrschaft. Ziel ist dabei weniger die Ergänzung der ohnedies umfangreichen Herrnhuter-Forschung, sondern ein Blick auf Vorstellungen von Gesellschaft und Gemeinschaft, welcher die Wendung hin zur modernen Staatlichkeit nicht als teleologische Notwendigkeit annimmt.

Die Autorin beleuchtet die Entwicklungen der Gemeinde ab den er Jahren vor dem Hintergrund der Religionspolitik in der Habsburgermonarchie und zeitgenössischen Gemeinschaftsvorstellungen, wozu sie sich, im Sinne der community research, des Konzepts der intentionalen Gemeinschaft bedient. Dennis Schmidt dagegen nähert sich dem Episkopat der Habsburgermonarchie der theresianisch-josephinischen Zeit erstmals in einer vergleichend-prosopographischen Perspektive. Die dargebotenen Tabellen werfen Fragen auf, denen im Wege einer quantitativ fundierten Ideengeschichte, die zugleich Gruppenbiographie ist, begegnet werden kann. Lange schien der einzig denkbare wissenschaftsgeschichtliche Weg zu Maria Theresia über die staatlichen Bildungsreformen und die höfischen Sammlungen zu führen und damit eigentlich zu Gerard van Swieten und Franz Stephan von Lothringen.

Dass dem anders ist und dass gerade das Wissen über Natur am Hof weder von Fragen der Herrscherrepräsentation noch von Themen der Globalgeschichte zu trennen ist, hat Marianne Klemun vielfach gezeigt. In ihrem Beitrag 13 Zu diesem Band 11 zu diesem Jahrbuch illustriert sie genau diesen Zusammenhang gemeinsam mit der nachträglichen Mythisierung anhand der Geschichte der Maria-There sia- Palme, die als Palme bis an den Beginn der Wiener Palmenzucht unter Maria Theresia zurückverfolgt werden kann, wohingegen der Name eine nachträgliche Projektion aus dem späten Bemerkenswert sind hier weniger die Details einer wohlbekannten Sterbeszene, sondern das Interesse dafür in einem Teil der portugiesischen Aristokratie.

Dieser begann sich, auch aus dynastisch-politischen Gründen, verstärkt für den Wiener Hof zu interessieren und entwickelte vor dem Hintergrund der Regentschaft der portugiesischen Königin Maria I. Interesse an Maria Theresia als einem Rollenmodell weiblicher Herrschaft. Ausgehend von teilweise bisher nicht dokumentierten Sitzungen der Geheimen Konferenz nähert sich Van Gelder dem Thema mit neuen Quellen und einer bisher in diesem Bereich nicht angewendeten Methode: Die Netzwerkanalyse ermöglicht einen quantitativ und rechnerisch fundierten Blick auf Beteiligung an Entscheidungsfindungsprozessen durch die alten und neuen Eliten des Habsburgerreiches.

Dies fügt sich insofern ins Generalthema des Jahrbuches, als mittelfristig nur eine reflektierte Neufassung des Begriffs Aufklärung einen Ersatz für dessen überkommene naiv-geistesgeschichtliche Spielart und die Anwendung desselben in der germanistischen und historischen Forschung ermöglichen kann.

Die Beobachtungen dieses Abschnitts ergänzen in vielem das hier Gesagte: Abgeschlossen wird der Band durch Rezensionen von Neuerscheinungen, die nicht im unmittelbaren Zusammenhang mit Maria Theresia stehen. Bewusst ist den Verantwortlichen dieses Bandes, dass mit dem Vorliegenden höchstens Streiflichter auf alternative Perspektiven geworfen Sexxy sind, zudem vor einem geographisch eher nach Westeuropa hin ausgerichteten Hintergrund. Gerechtfertigt erscheint ein Aufzeigen derselben dennoch, soll gegenüber der orsolay Biographik doch durchaus dem Eindruck entgegengewirkt werden, es sei nigth alles zum Thema gesagt worden. Vielmehr soll das erweckte öffentliche Interesse für das genutzt werden können, singlrs kritische Forschung seit jeher ausmacht: Keith Baker, Revolutionizing Revolution.

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Werner Telesko, Maria Theresia. Ein Vergleich dieser beiden Kommunikationsformen scheint dabei insofern interessant, als sie aufgrund ihrer prinzipiellen Ähnlichkeit als audiovisuelle Medienformen gut vergleichbar sind, gleichzeitig jedoch einer grundlegend anderen Logik folgen siehe unten. Des Weiteren wird so ein Vergleich zwischen zwei vom Publikum vollkommen anders bewerteten Medienformen möglich: Die hier behandelte Fragestellung beruht dabei auf der Annahme, dass historisches Wissen sowie die Einschätzung und Bewertung vergangener Epochen und historischer Personen stark über den alltäglichen Medienkonsum mitkonstituiert wird.

Populäre Massen- Medien wie Spielfilme, Fernsehdokumentationen, historische Romane und Magazine, bis hin zu Computerspielen und Werbungen, konstruieren und vermitteln Geschichtsbilder und formen die Vorstellungen von Gesellschaften über ihre Vergangenheit. Gemeinsam haben sie wiederum, dass sie sich auf kollektiv geteilte Wissensbestände beziehen, gleichzeitig jedoch immer auch auf aktuelle Nachfragen, Debatten und Probleme kurz auf den Zeitgeist reagieren. Analysen von medialen Repräsentationen der Vergangenheit sind daher immer vor allem in Bezug auf die Sinnbedürfnisse der Gegenwart 11 von Interesse. Wie Rolf Schörken, ein Autor, der sich bereits früh mit alltäglicher Geschichtskommunikation befasste, anmerkt, sind populäre Angebote insofern geeignet, diese Bedürfnisse zu befriedigen, als 8 Vgl.

Zur Repräsentation von Geschichte in populären Medien und Genres. Überlegungen zu einer höfischen Körpergeschichte zur Zeit Maria Theresias Sandra Hertel Methodische Eingangsüberlegungen zu einer Geschichte der Körperlichkeit in der höfischen Gesellschaft kommen ohne den Verweis auf die einflussreiche Studie von Ernst Kantorowicz über das mittelalterliche Königtum bis heute nicht aus. Ihr politischer Körper war bei politischzeremoniellen Handlungen wie Krönungen und Audienzen sowie in der künstlerischen Inszenierung ihrer Person durch Insignien und Inschriften stets präsent.

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Dynastische Repräsentation im Zeitalter der Aufklärung. Ich hxag mich danach flau und abgenutzt gefühlt und das Bedürfnis gehabt, mir für zwei Stunden im Dunkel eines Zuschauerraums sinyles dem Weg zu gehen, zuverlässiger als es mir in meinem Apartment mit Lesen, Musikhören und Telefonieren gelungen wäre. Zie ook mijn blog van 3 SSexy en eveneens alle tags voor Hanns Heinz Ewers op dit blog. Irsolya nahm, sehr irrig, an, dass sie nur in zartestem Kindesalter mit erst mangelhaftem, dann immer sicherem und durchschlagenderem Erfolge durchgeführt zu werden pflegte und dass sie eine Angelegenheit sei, die die Seele des Menschenkindes gar nichts angehe — sondern nur singgles Leib.

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Ich habe in dieser Beziehung mit der Zeit strenge Grundsätze entwickelt, denen ich fürderhin sehr treu geblieben bin. So glaubte ich, als harmloser Europäer, nun für alle Zukunft über das Problem der Trockenlegung hinaus zu sein. Das aber war, leider, leider, ein schwerer Irrtum. Man hat, als ich längst ein völlig ausgewachsener Mensch war, noch einige Male zwangsweise Trockenlegungsversuche mit mir vorgenommen — drüben in Amerika. Und diesmal war es nicht eine rein äusserliche Angelegenheit, sondern eine sehr innerliche, die noch dazu ebensosehr meinen Leib, wie meine arme Seele in Mitleidenschaft zog.

Nicht plötzlich freilich, mit einem Ruck, o nein, vielmehr sehr menschenfreundlich, amerikanisch-human ging man vor. So in der Art, wie es dem Köter erging, der einen so mitleidigen, zartbesaiteten Herrn hatte. Der wollte ihm — schönheitshalber und um die Sache kurz zu machen — den Schwanz abschneiden, doch konnte er's nicht übers Herz bringen, dem armen Vieh den ganzen langen Prachtwedel auf einmal abzuhacken. Zie ook mijn blog van 3 november en eveneens alle tags voor William Cullen Bryant op dit blog. Wild was the day; the wintry sea Moaned sadly on New-England's strand, When first the thoughtful and the free, Our fathers, trod the desert land.

They little thought how pure a light, With years, should gather round that day; How love should keep their memories bright, How wide a realm their sons should sway. Green are their bays; but greener still Shall round their spreading fame be wreathed, And regions, now untrod, shall thrill With reverence when their names are breathed.


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